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从综艺喜剧《技能五子棋》那道无形的“理解鸿沟”,到小红书上由千万笔记共同谱写的“抽象”狂想曲,一场青年文化的集体共振正在发生。华东师范大学中文系教授徐默凡在《年轻人为什么热衷于“搞抽象”?》(《文汇报》2025年10月29日10版)中表示,这未必是表达的“堕落”,网络抽象表达获得的额外解读效果主要来自情绪价值。笔者认为,这股“搞抽象”之风,其意义已超越浅层的情绪价值。
剥开其戏谑的外壳,抽象文化实质是青年一代对当代社会的深刻回应:它既是认知的适应策略,也是身份建构的语言,更是文化的突围路径。传统线性表达在信息爆炸时代有时失语,抽象文化以碎片化、反逻辑的方式,构建了一套高效的“暗号”系统。从荒诞达观,到精准自嘲,这并非简单的情绪宣泄,而是青年认知模式与时代节奏的深度适配。其打破传统套路化叙事规则的创新特质,为喜剧、电影等文艺创作提供了启示。
叙事逻辑可从“线性闭环”转向“碎片共振”。抽象文化证明,碎片化、反逻辑的叙事能更精准地捕捉当代人的精神世界。其优势在于,它不再依赖严密的因果链条,而是通过建立强烈的情感聚焦,让观众在看似跳跃的场景中自行完成意义连接。综艺喜剧《父亲的葬礼》,以“儿子回忆父亲”这一主线,将企业家、科学家、外星人、古希腊哲学家等一系列荒诞角色有机串联,彻底打破现实逻辑的束缚,却通过“每个人心中的父亲都是多面且神秘的”共鸣,让观众在碎片化的荒诞场景中读懂父子关系的复杂性。电影《浪浪山小妖怪》更是将“抽象现实主义”融入叙事,用小妖怪的职场困境映射当代青年的生存焦虑,以符号化的情节与反套路的结局,替代了传统现实主义的线性叙事,既保持了对现实的观照,又通过抽象表达实现了精神抽离感,成为今年暑期档爆款。
受众关系可从“被动接受”转向“圈层共建”。传统文艺作品多由创作者单向输出价值观,而抽象文化的流行证明,让观众成为“文化共建者”能极大提升作品生命力。“彪学”的兴起便是生动案例,观众通过解构电视剧《马大帅》中范德彪的台词与行为,赋予角色新的时代内涵,使作品突破原有叙事边界,形成跨圈层的文化共鸣。电影创作中,这种“共建逻辑”同样适用,创作者可在作品中预留抽象符号接口,如电影《功夫》中周星驰的“无厘头”台词被后续观众不断解构复用,成为跨越时代的文化梗,本质上是完成了从“作品输出”到“圈层共创”的转化。这启示创作者,可主动构建可解读、可二次创作的抽象符号体系,让观众在解码与再创作中获得身份认同,使作品生命力持续延伸。
价值表达可从“直接说教”转向“荒诞解构”。用荒诞与反讽进行隐性表达,往往比说教更能引发共情。例如,有短视频扎根现实生活,用“女乘客遗落物品引发彩礼争执”等反逻辑情节,荒诞解构了年轻人的婚恋观与人际信任危机,比直接叙事更具冲击力。电影创作中,这种思路可打破“非黑即白”的价值表达,如避免对工作和生活直接“控诉”,转而用抽象化的叙事规则与荒诞情节,让观众在笑声中自行领悟生活真谛,这种“润物细无声”的价值传递,更符合当下年轻人的接受心理。
读懂抽象文化,是理解当代青年生存逻辑与文艺未来走向的关键。其对传统叙事规则的打破为创作带来三点启发:用碎片化内容引发共鸣,以圈层共建激活受众参与,借荒诞表达重构价值传递。我们不应仅视其为情绪释放,更应看到其创作革新意义——在尊重青年文化创新的同时,秉持现实主义精神与主流价值观,让抽象表达成为连接时代情绪、传递深刻内涵的桥梁。这既保持先锋性,又赋予作品持久生命力,是对抽象热潮最恰当的创作回应。
当然,我们也需警惕抽象文化走向极端的风险。当无厘头沦为低俗恶搞,当反叛偏离主流价值观,抽象表达便会失去其文化价值,沦为空洞的娱乐狂欢。文艺创作同样需要把握边界,抽象并非脱离现实的无的放矢。因为,脱离现实的抽象,终将如纯粹的抽象绘画般陷入“过度失焦”的困境,难以形成广泛共鸣。